Слово о полку Ігоревім - слово о полку Ігоревім та його зв`язок з усною народною творчістю

Для всіх жанрів давньоруської літератури було характерне використання численних прийомів усного мовлення. Справа в тому, що в творах тих часів ще не встигли міцно закріпитися прийоми писемної творчості, різко протиставляють його усного художнього слова. Саме тому в пам'ятках давньої літератури, зокрема в «Слові о полку Ігоревім», так часто можна зустріти елементи усної народної творчості. Та й саме цей твір стоїть дуже близько до фольклорних традицій. Усна творчість органічно вплітається в письмову форму поеми, наповнюючи її істинно народним звучанням.
Народна сторона «Слова» виявляється у зверненні до широкого суспільного думку, до думки загальнонародної, і в заклику всіх російських людей згуртуватися в боротьбі із зовнішнім ворогом. Автор широко вводить у свій твір народні плачі та прославлення, вдається до понять «слава», «честь», «хвала», «хула» для того, щоб зробити своє творіння зрозумілим і доступним всьому російському народу, для якого усна поетична форма вираження була звичною і знайомої з дитячих років. Саме в «плачах» і «Слава» найбільше відчувається зв'язок поеми з творами усної народної творчості. Автор наводить їх буквально, слід їм у ході всього викладу подій. В емоційній протилежності цих двох народних жанрів відображено весь діапазон почуттів і настроїв, який так характерний для «Слова».
Твір починається з згадки про «слава», які співав Боян. «Славою» Ігорю, Всеволоду, Володимиру і дружині воно закінчується. Славу князям співають дівчата й іноземці.
Подумки слідуючи за полком Ігоря, поет водночас оплакує його, перериваючи своє оповідання ліричними відступами, які також дуже близькі до народних мотивів:

Дрімає в полі Олегове хоробре гніздо.
Далеко залетіло!
Не було воно в образу породжене
ні соколу,
ні кречету,
ні тобі, чорний ворон,
поганий половець!

Особливо сильно виявляється зв'язок плачів з ліричною піснею в плачі Ярославни. Автор ніби придумує цей плач за свою героїню, але приводить його в таких формах і виразах,
які могли насправді належати Ярославні. Як і прийнято в народних плачах, вона звертається до вітру, річці, сонцю Подібно їй, спрямовуючи думку до відсутнім Ігорю і Всеволоду, вимовляє своє «золоте слово, зі сльозами змішане» і Святослав:

Про мої діти, Ігор і Всеволод!
Рано ви почали
Половецької землі мечами образу творити,
а собі слави шукати ...

Однак близькість «Слова о полку Ігоревім» до усної творчості не обмежується одними лише плачами і «славами». З народною поезією його зближують і численні фольклорні образи: дерева, схиляються до землі від горя; нікнущая від жалю трава; поле битви, яке порівнюється з ріллею. Останнє має в народній поезії глибоко символічний зміст: це протиставлення війни і мирної праці, руйнування і творення, смерті і життя. Це протиставлення зустрічається і в інших частинах поеми, коли автор вводить образ бенкету-битви, дуже звичайного в народній поезії. Поетичними символами наповнений і сон Святослава, де його покривають «чорним покривалом», черпають йому «синє вино, з горем змішане», сиплють йому на груди перлів «з порожніх сагайдаків поганих чужих».
Подібно героям народних билин, Ігор обертається соколом і б'є гусей і лебедів на сніданок, обід і вечерю. З народної творчості запозичені й характеристики багатьох персонажів «Слова». Так, Всеволод буй тур, коли б'ється з ворогами, нагадує нам народних богатирів, таких як Ілля Муромець:

Куди тур поскакаєш,
своїм златом шоломом посвічуючи,
там лежать погані голови половецькі-

Схожість з билинними богатирями явно простежується і у фігурі Ярослава Осмомисла, який кидає тяжкості за хмари. Народен також і образ діви Образи, що зустрічається в записах усної поезії в XIX столітті.
При читанні «Слова о полку Ігоревім» неодмінно напрошується висновок про те, що з народною поезією автора пов'язують не тільки художні пристрасті, але й усі його світогляд, політичні погляди. Він створює свій твір у формах народної творчості тому, що сам дуже близький до народу стоїть на народної точки зору. Можливо, що він належить тим авторам-співакам, що бували і в Києві, і в Новгороді Сіверському, і безпосередньо брали участь з Ігорем в його поході.
Таким чином, незважаючи на те що «Слово о полку Ігоревім», звичайно леї, не є твором усної народної творчості, воно все ж таки знаходиться дуже близько до нього за своєю ідейної суті, художній системі і стилістичному строю.
"Слово ..." виросло на родючій грунті російської культури XII століття. "Слово ..." глибокими коренями пов'язане з народною культурою, народною мовою, народним світоглядом. Разом з тим у ньому знайшли своє втілення кращі сторони світської культури.
"Слово о полку Ігоревім" присвячене невдалому походу проти половців у 1185 році малозначного Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославича. Воно не оповідає про події Ігоревого походу послідовно. Воно їх поетично оцінює і зважує. У "Слові ..." говориться про них так, як ніби-то події ці добре відомі читачам. Воно звернене до сучасників князя Ігоря. Це гаряча мова патріота-народолюбця, мова пристрасна й схвильована, поетично непослідовна, але завжди повна віри в Батьківщину.
"Слово ..." починається роздумами автора з приводу того, якою бути манері його розповіді. Він відкидає стару манеру Бояна і вирішується слідувати безпосередньо "билинам" свого часу - дотримуватися дійсних подій. Цим він переконує читача, що перед ним імпровізація, вільна від скутості літературними традиціями мова, в тому числі навіть такими сильними, як Боянова.
І дійсно, весь подальший так безпосередньо і тісно пов'язане з живою усним мовленням, звучить так щиро і пристрасно, що ми йому віримо.
Зв'язок "Слова ..." з усною народною поезією ясніше найбільше відчувається у межах двох її жанрів, найчастіше згадуваних у творі: плачів і пісенних прославлянь -1 "слав". І ті й інші автор буквально приводить в тексті, їм! ж він рухається у своєму викладі. Їх емоційна протилежність дає великий діапазон почуттів і змін настроїв, які так характерні для "Слова ...".
Плачі автор згадує не менше трьох разів: плач Ярославни, плач матері Ростислава, плач дружин російських воїнів, полеглих у поході Ігоря. Два з них він наводить дослівно: плач Ярославни і плач руських жінок. Багаторазово він відволікається від оповідання, вдаючись до емоційно-ліричним висловлювань: "О Руська землі! Вже за шеломянем' єси! "," Що ми шумить, що ми дзвенить далече рано пред зорями? "І т. д.
Автор "Слова ..." як би подумки слід за полками Ігоря і подумки його оплакує. Відомо, що плачі безпосередньо пов'язані з народною пісенною лірикою. Особливо цей зв'язок видно в плачі Ярославни. Автор "Слова ..." як би цитує плач - наводить його в досить великому уривку чи творить його за Ярославну, але в таких формах, які дійсно могли їй належати.
Не менш активно, ніж плачі, беруть участь у "Слові ..." пісенні прославлення - слави. З згадки про славу, що співав Бонн, "Слово ..." починається, а славою Ігорю, Всеволоду, Володимиру і дружині - закінчується. Її співають дому Святославові "німці і венедіці, греки і моравами". Слава дзвенить у Києві, Її співають "дівкою на Дунаї". Окремі уривки з пісенних прославлений як би звучать в "Слові ...": і там, де автор його говорить про Бояне, і там, де він складає пісня в честь Ігоря, і там, де він проголошує здравицю князям і дружині. Вони наводяться в його заключній частині: "Сонце світиться на небесах, - Ігор князь в Руській землі".
Отже, "Слово ..." дуже близько стоїть до плачів і пісень прославлення. "Слово ..." близько до них за своєю формою і за змістом. Але в цілому, звичайно, це не плач і не слава. "Слово ..." належить літературі, це книжкове твір, але близьке до цих жанрів народної поезії.